儒家荒唐事之濮議事件

宋王朝第四任皇帝趙受益沒有兒子，於是收養他堂兄——封爵濮王的趙允讓的兒子趙宗實為子。

六十年代一○六三年，趙受益逝世，趙宗實即位。

於是發生我們現代人死也想不通，但當時士大夫卻認為異常嚴重的稱呼問題，即趙宗實應該稱呼他親生老爹（趙允讓）什麼？宰相韓琦、副宰相歐陽修主張當然稱為父親，這主張是可以理解的。

可是另一派以司馬光為首的大臣，根據儒家學說，主張應該稱他親生老爹（趙允讓）為伯父。

因為儒家是宗法社會的產物，在宗法制度下，趙宗實是「小宗」入繼「大宗」，應以大宗為主，對大宗「法定父親」（趙受益）的堂兄（趙允讓），當然稱為伯父。

兩派都擁有廣大的黨羽，而以司馬光的黨羽最多，技巧也最高；他的黨羽之一的總監察官（御史中丞）賈黯，臨死時特地留下遺書，請求趙宗實一定要稱老爹為伯父；諮議部長（同知諫院）蔡伉，進見趙宗實時，跪下來痛哭流涕，陳述國家興亡，就在此一稱呼，趙宗實也深為蔡伉那副急來的眼淚所感動。

另三位黨羽：監察部主任秘書（侍御史知雜事）呂誨，和監察部委員（侍御史）范純仁、呂大防，更怒不可遏，把歐陽修、韓琦一下子就納入小人系統，小人當然沒有活的理由，於是請求把二人處斬，以謝天下。

當趙宗實不接受他們的意見，而終於堅持稱自己的老爹為老爹時，司馬光黨羽洶洶然表示，君子系統絕不跟小人系統和平共存，要求辭職。

這就是有名的「濮議」，我們可藉此對宋王朝士大夫作一綜合認識：

一、儒家思想，到了宋王朝已開始僵化。

歐陽修、韓琦都是最頑強的保守派，只不過在父子至情上偶爾流露一點靈性，就立刻受到凶暴的待遇。

二、士大夫攻擊一旦開始，人類兩分法立刻登場，而所運用的表達文字，翻來覆去，都是那一套。

說明他們字彙的缺乏和智慧的枯竭。

三、「濮議」是一件小事，卻被認為是一件天塌了似的大事。

比當時被西夏帝國連連擊敗，死人千萬，喪師失地，還要重要。

顯示出士大夫已沒有辨別輕重是非的能力，卻勇於內鬥的特質。