古代野人事跡

山海經的記載〔海內南經〕『梟陽國，在北胸之西，其如人，人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，左手操管。』南方有贛臣人，人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑。

見〔海內經〕〔周書〕日 :州靡髯髯者，人身反踵，自笑，笑則上唇掩其面。〔海內經〕謂之贛臣人，今交州南康郡深山皆有此物也。

長丈許，卿腿反向，健走被髮，好笑。土俗呼為山都，南康今有贛水，以有此人因以名水。

〔海內經〕『梟陽國』註釋〔本草綱目〕綜述〔集解〕藏器日 :獅獅出西南夷，〔爾雅〕云 :狹獅如人，被髮迅走，食人。

〔山海經〕云 .梟羊，人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑則笑，笑則上唇掩目。

〔郭璞〕　　云 :交廣及南康郡山中亦有此物，大者長丈餘，俗呼為山都。朱建武中，潦人進雌雄二頭，帝問土人丁鑾，鑾日 :其面似人，紅赤色，毛似瀰猴，有尾，能人言，如鳥聲，善知生死，力負千鈞，反踵無膝，睡則倚物，獲人則先笑而後食之，獵人因以竹筒貫臂誘之，俟其笑時，抽手以錐釘其唇著額，候死而取之。髮極長，可為頭髮，血堪染靴及緋，飲之使人見鬼也。帝乃命工圖之。〔方輿志〕云 :狒狒出西蜀及處州山中亦有之，呼為人熊，人亦食其掌，削其皮。閩中沙縣幼山有之。長丈餘，逢人則笑，呼為山大人，或日野人及山魑也。

〔南康記〕云 :山都形如昆侖人，通身生毛，見人輒閉目開口如笑，好在深澗中翻石覓蟹食之。珍按鄧氏所說，〔北山經〕　　之山獐、〔述異記〕之山都、〔永嘉記〕之山鬼、〔神異經〕之山操、〔搜中記〕之山精、〔海錄雜事〕之山丈、〔文字指歸〕之旱魅、〔搜神記〕之治鳥，俱相類，乃山怪也，今並附之以備考證。

〔附錄〕　　山都，時珍日 :任昉〔述異記〕云 :南康有神日山都，形如人，長二丈餘，黑色，赤目黃髮，深山樹中作窠，狀如鳥卵，高三尺餘，內甚光彩，體質輕虛，以鳥毛為褥，二一枚相連，上雄下雌，能變化隱形，罕睹其狀，若木客、山操之類也。〔山獐〕，時珍日 :〔北山經〕云 :山獐狀如犬而人面善投，見人則笑，其行如風 . 〔木客〕。

又日 :〔幽明錄〕云 :生長方山中，頭面語言，不全異人。

但手腳爪如鈞利，居絕崖間　　『山橾。又日 :東方朔〔神異經〕云 :西方深山有人長丈餘，袒身，捕蝦蟹就人火炙食之，名日山操，其名自呼，人犯之則發寒熱，蓋鬼魅耳。所在亦有之，惟畏爆竹福博聲。劉義慶〔幽明錄〕　　云 :東昌縣山岩間，有物如人，長四、五尺，裸身被髮，髮長五、六寸，能作呼嘯聲，不見其形，每從澗中發石取蝦蟹，就火炙食。

〔永嘉記〕云 :安國縣有山鬼，形如人面而一腳，僅長一尺許，好盜伐木，能鹽炙石蟹食，人不敢犯之，能令人病及焚居也。

〔玄中記〕云 :山精如人，一足，長二四尺，食山蟹，夜出晝伏，〔抱樸子〕云 :山精，形如小兒，獨足向後，夜喜犯人，其名日魅，呼其名則不能犯人。

〔白澤圖〕云 :山精狀如豉，色赤，一足，名日夔，亦日禪女，呼之可使取虎豹。

〔海錄雜事〕云 :嶺南有物，一足反踵，手足皆三指，雄日山丈，雌口山姑，能夜叩門求物也。

〔神異經〕下 .南方有魅，一名旱母，長二，三尺 . 〔文字指歸〕　　云 :旱魁，山鬼也，所居之處天不雨。女舷入人家，能竊物以出。男魅入人家，能竊物以歸。時珍謹按諸說雖少有參差，大抵俱是怪類，今俗所謂獨卿鬼者是也，邇來處處有之。

〔附錄〕　　『玃，音  。時珍日 :玃，老猴也，生蜀西檄外山中，似猴而大，色蒼色，能人行，善攫持人物，又善顧盼，故謂之玃。純牡無牝，故又名玃父，亦口蝦玃，善攝人婦女為偶生子。

〔神異經〕　　云 :西方有獸名嫺，大如驢，狀如猴，善緣木，純牝無牡，雪居要路，執男子合之而孕，此亦獲類而牝牡相反老。

濠二晉據。按郭璞云 :建平山中有之，大如狗，狀如猴，黃黑色，多髯鬣，好奮頭舉石擲人。〔西山經〕云 :崇吾之山有獸焉，狀如禺而長臂善投，名日舉父，即此也。〔釋名〕時珍日 :猩猩能言而知來，猶惺惺也。

〔集解〕　　時珍口 :猩猩自、爾遜〔逸周書〕以下數十說，會參集之云 :出哀牢夷及交趾封溪縣山谷中，狀如狗及瀰猴，黃毛如猿，白耳如豕，人面人足，長髮，頭顏端正，聲音如啼，亦如犬吠，成雪伏行 ' 〔阮汛〕　　云 :封溪俚人以酒草屐置道側，猩猩見即呼人祖先姓名，罵之而去，頃復相與嘗酒著屐，因而披擒，檻而養之。將烹則推其肥者，泣而遣之，西胡取其血染毛罰不黯，刺血必箠而問其數，至一半乃已。

〔禮記〕亦云猩猩能言，而郭義恭廣志語猩猩不能言 . 〔山海經〕　　云猩猩能知人言上二說不同。大抵之說猩猩老，如豕如狗如猴，今之說猩猩老與紼狹不相遠二裏如婦人被皮袒足，無膝雪行，遇人則手掩其形，謂之野人。據羅說則似乎後世所謂野女野婆者也，豈即一物耶。唐蒙〔博物志〕云 :日南有野女，雪行覓失，其狀白色，遍體無衣孺。

周密〔齋柬野語〕云 :野婆出南丹州，黃髮椎髻，裸形跦足，儼然若一媼也，  雌無牡，上下山谷如飛揉，自腰已下有皮蓋膝。每遇男子，必負去求合，常為健失所殺。 ......時珍日 :合此二說與前阮氏羅氏之說觀之，則野女似即猩猩矣。

〔房縣志〕作於明嘉靖三十四年，民國二十四年七月重版，全書四集共十二冊。在第十二冊〔雜記〕中寫道 : 『房山高險幽遠，石洞如房，多毛人，長丈餘二遍體生毛，時出嗜人雞犬，拒著必遭攫搏。以槍炮擊之不能傷，惟見之即以手合拍啤口 :築長城 !築長城 !則倉皇逃去。

父老言 :秦時築長城，人避入山中，歲久不死，遂成此怪。見人必問城備完否，以故其怯而嚇之。』〔廣異記〕有一段記載　　杜萬員外，其兄為嶺南縣尉，將至任，妻遇毒瘴，數日卒。

時盛夏，無殯斂，權以葦蓆裹束，痙於絕岩之側。某到官，拘於吏事，不復重斂，及北歸，方至岩所，欲收妻骸骨，及觀坎穴，但葦尚存，某嘆其至深，而為所眾，悲惑久之。會岩上有一徑，某試尋，行百餘步，至石窟中，其妻裸露，容貌猙獰，不可復識。懷中抱一子，子旁亦有一子，狀類羅剎。　

　極呼方寤，婦人口不能言，以手畫地，蓋云 :我頃重生，為夜叉所得，今此二子，即我所生。書之悲涕 !頃之，亦能言，謂云 :君急去 !夜叉倘至，必當殺君。某問 :『汝能去否』日 :『能去。』便起抱小兒，隨某至船所，便發。夜叉亦抱大兒至岸，望船呼吵，以兒相示，船行既遠，乃拼其兒作數十片，方去。婦人手中子，狀如羅剎，能人語，大歷中，母子尚存。

〔博物誌〕記載　　蜀山西南高山之上，有物如猿猴，人行健走，名日猿玃。同行道婦女有好者，輒盜之以去，生子著皆如人 ....:蜀西界中時時有玃爪者也。這個記載也說人與野人雜交可以生子。

. 〔責耳集 .夷門志〕　　記載說，北宋徽宗宣和年間二呂中有個怪物，個子高大，聲音如雷，所以稱它為〔癗〕。

這怪物像人，手足有毛，撫摸它可以惑到溫暖。宮中人，包括皇帝都躲避它。可是後來，它還是在宮中亂竄，甚至到金殿去。

不久，又到嬪妃床上睡，嬪妃們也在夢中與它同寢。

〔宋史 .五行志〕也記載了它的事 : 　　『元豐末，嘗有物大如席，夜見寢殿上，而神宗崩。元符末又數見，而哲宗崩。至大觀間，潮晝見，政和元年大作，每得人語聲則出，先若如屋推倒之聲，其形僅丈餘。 ......自春歷夏，晝夜出無時，冬則罕見。

多在掖庭宮人所居之地，亦嘗及內殿，後習以為常，人亦不大怖。宣和末寢少，而亂遂作。』這裏記載的野人流竄到宮中，生活了四十多年一元豐末即公元一 ○ 八五年左右，到宣和末即公元一一二五年左右。倉央嘉措是西藏六世達賴喇嘛. 〔倉央嘉措秘傳〕中記述了倉央嘉措 ※ 和他的貼身武士羅甲，在去印度途中遇到人羆的故事。

倉央嘉措講述事清經過: 　　『我和羅甲一起走了多日，來到一個地方，這裹地勢寬闊，林木蓊鬱，一條大河滔滔流去。我們沿河而行，直到日落西山的時候，忽然見到從河對岸的遠處走來了兩隻怪物，身材較人大，形狀與人相仿，渾今是毛。羅甲問我 :『這兩個是什麼柬西 ?』我因為先前聽說過西藏有一種叫羅剎的怪物，於是對羅甲說 :『這兩個大概就是羅剎。』他一聽，嚇得昏了過去。

　　我再看時，那兩個怪物在對岸樹林裹折了兩棵手臂一般粗細的松樹，脫光樹葉，扛在肩上，又淌過河向這邊來了。我揹起羅甲，接連翻過三座大山，逃到一條河邊，給他灑了些涼水，他甦醒過來了。不料那個怪物又追了上來，羅甲一見，又昏了過去。我揹上他繼繽翻山越嶺，愴惶逃命。好歹躲進了一個山洞裏。

　　裏面住看幾位修行人，我把事清講述一遍，有位修行人道 :『此非羅剎，必是人羆』 . 快些把洞門關死。此物一旦動怒，不肯罷休，必然緊追不捨，一定會追到這裹來，於是我們用許多石塊把洞門堵死，又用涼水把羅甲噴醒。不一會兒，那兩個人罷一果然追上來了。

　　它們在洞口下邊挖了起來，很快就掏出一個窟窿，伸進了爪子亂抓亂撓二維甲此刻知道了這怪物是人羆，膽子也就壯了起來，取了刀子照窟窿口上的爪子狠剁幾下，那人罷一痛得大吵，逃走了。

　　次日，太陽剛剛露頭，我們立刻上路。誰想郡兩個人羆又追了上來。我們只得爬上一座陡峭的山肇，從頂推下許多木石，郡隻大人羆一被壓死，小的就翻山逃跑了。』