o918poiu’s diary

あなたは偉大なまたは少し普通の人であってもよく、あなたの人生は、道路を滑らかに、または多くの浮き沈みを経験してきてもよいです。しかし、任意の時間は、あなたが自分の責任を忘れることができない、我々は適切に自分自身を治療する必要があります

教堂裏的秘密

歐洲有一個關於耶路撒冷寶藏遺失的傳說,許多人對此深信不疑。

古代猶太人有一筆稱為“所羅門寶藏”的大筆錢財,本來藏在耶路撒冷聖殿裏,西元70年為羅馬人掠去,曾在羅馬展覽過。

據說後來到了西元410年,維西哥德人在羅馬大肆殺掠,這批寶物被搶劫而去,到西元5世紀末,維西哥德人征服了大半個歐洲,並且修建了一些壯觀的城市和要塞。

其中之一就是一座山頂小城,這座小城在維西哥德人勢力衰落之後,成為他們最後的據點之一。 星轉鬥移,當年這座維西哥德人的堅固城堡,變得面目全非,成為一個孤零零的小村子,它就是現在位於法國南部蘭克多地區的雷恩堡。

1885年,一個名叫索尼埃的年輕神甫到雷恩堡接管那裏的教堂,索尼埃神父很窮,沒有私產。

教區發給他那麼一點錢實在不敷使用,只好靠區內教友捐助維持生計。可是到了1896年,他竟然像百萬富翁那樣揮金如土:買田地,蓋別墅,修花園,尤其是花錢為村子和那間古老教堂增添了好多設施。

主教問他哪兒來這些錢,他稱是富有的人士捐助的,捐助者的身份以及慷慨解囊的動機都要保密,因為捐助者告解時向他這麼說。1917年,索尼埃死後,也把秘密帶進了棺材裏。

當時的法國人聽到這樁怪事,一點也不覺得奇怪,他們堅信自己知道事情的底細,他們相信那位年輕神甫偶然尋到埋于地下的寶藏,而將發掘所得想法子賣給願意守秘的買家。

當時甚至有人估計,索尼埃找到的很可能就是傳說中的“耶路撒冷遺失的寶藏”。

很可能維西哥德人將掠奪所得,包括耶路撒冷的寶藏,埋藏在這個山區的眾多天然山洞或隧道裏,甚至於不單是維西哥德人,還可能有別的中古時代民族,利用過這些山洞地道藏寶。

5世紀時,高盧地方的法蘭克人勢力強大,先後由好幾位帝王統治,歷史上稱為梅羅文加王朝,並說他們是半人半神的統治者,是梅羅維王的後代。

有理由相信梅羅文加王朝最後一個統治者達戈伯特二世在7世紀末遇刺時,其子帶著父王遺下的大量財寶逃到蘭克多地區,當時盛傳達戈伯特年輕的王子後來死于雷恩堡,並且葬在那裏。

索尼埃神父當然知道這個地區和這個村落不尋常的歷史,也知道他那座搖搖欲墜的小教堂是1059年在一個更古的維西哥德的舊址上建造的。

1891年索尼埃說服了教區內的教友,大家捐款修葺教堂,他把祭壇上的石塊搬開後,發現擺放石板的空心柱子,其中一根藏有一些古代羊皮文獻。

乍看起來,這些似乎只是福音書抄本,但索尼埃仔細審閱之後,發覺字裏行間隱約有一套複雜的密碼。

索尼埃神甫拿了羊皮抄本到巴黎,請一些內行的神甫幫助,結果密碼被破譯出來。

密碼提到雷恩堡附近地方的特殊標記,索尼埃都辨認了出來。

他還注意到抄本上提及達戈伯特和猶太錫安這兩個字時,都和奇妙的字眼“財寶”聯繫在一起,索尼埃頭一次搜索的結果,發現了一些埋葬已久的梅羅文加人文物,他把這些發現完全公開。

但接著事情就變得神秘了。之後發生了什麼事,使他突然成為巨富,人們只能靠猜測,當然此中較可靠的事實根據也不少。索尼埃神甫留下了很多線索。

他親自主持了教堂的細緻修理復原工作,而有些裝飾,與環境極不協調,甚至是褻瀆神聖的,看來令人不解。

例如,許多到過雷恩堡的神職人員一定會感到奇怪,為什麼來到教堂門口,一抬頭就看到刻在石門楣上的一句話“這地方可怕極了!”為什麼一踏進教堂門,第一件映入眼簾的東西就是惡魔阿斯莫德奧斯的雕像?

對教堂內這些奇怪事物和絲毫不神聖的畫像,最合理的解釋是,這些就是線索,提示這個神甫財產的來源。

比方說,阿斯莫德奧斯是傳說中守護耶路撒冷寶藏的惡魔,而這普通人是不知道的。

長久以來人人懷疑雷恩堡是個還沒有揭開的聚寶盆,引來了許多熱心尋寶人士,也想步神甫後塵,發一筆橫財,一心跑來尋542寶的人太多了,村裏人氣不過,於是豎起“不許發掘”的牌子,但自索尼埃神甫以來,並無人找到過什麼東西,也沒有人查出索尼埃神甫可能發現而且賣掉了的金銀珠寶,現在究竟落入誰家。

那位年輕的索尼埃神甫留給我們後人的只是一連串耐人尋味的疑問。

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